Sobre el intérprete.

Escena fundante de la diversidad?


En su obra “Volver a Educar; El desafío de la enseñanza argentina a finales del siglo XX” (1995), Adriana Puiggrós afirma que en este famoso cuadro de Diego Rivera quedó grabada una escena fundante de la educación latinoamericana. Representa a Hernán Cortés exponiendo a los indígenas los “requerimientos”, como era norma antes de cada entrada militar. Los capitanes de la Conquista leían, sin intérprete pero ante escribano público, un retórico texto en latín llamado “Requerimientos”, mediante el cual los exhortaban a convertirse a la fe católica, y agregaban: “Si no lo hiciereis o en ello dilatación maliciosamente pusiéreis, certifico que con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y os haré guerra por todas partes y manera que yo pudiere, y os sujetaré al yugo y obediencia de la Iglesia y de Su Majestad y tomaré vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos, y como tales los venderé y dispondré de ellos como Su majestad mandare, y os tomaré vuestros bienes y os haré todos los males y daños que pudiere”.
Puiggrós explica:”En la escena donde el conquistador lee los Requerimientos a los nahuas, la relación entre indígenas u españoles no se funda en el reconocimiento de las diferencias entre culturas, sino que se considera “cultura” exclusivamente a la hispánica. Los españoles, lejos de establecer articulaciones entre ambas culturas, anulan teórica y materialmente la ajena. No reconocen la existencia de lenguajes, formas políticas y de organización social, costumbres y valores, concepciones del mundo y religiones distintos de los propios. Unicamente pueden vincularse con los indígenas incorporándolos en forma continua, como elementos sumados a su propio universo, marcado por la escisión entre cristianos y bárbaros.
Algo parecido también les ocurre a los indígenas: también ellos ubican a los conquistadores en su propio imaginario colectivo….La incapacidad de reconocimiento del otro que caracteriza en este caso a ambos sujetos, impide un verdadero intercambio cultural y sólo ofrece dos salidas: subordinarse o subordinar. En ambos casos la violencia se impone sobre l producción simbólica porque el vínculo se reduce a la eliminación del otro.”
La autora cita a Zvetan Todorov, quien argumenta que el problema no fue que existieran diferencias , sino que españoles e indígenas no reconocieran que era legítimo ser distintos. La diferencia fue construida como desigualdad opresiva, injusta, violenta, como contradicción. La imposibilidad de concebirla impide el mestizaje cultural y deja abierta solamente la posibilidad del genocidio”.
Les presentaré en otra entrada un texto de Todorov. Pero ante esta escena, quiero detenerme en este punto: los Requerimientos eran leídos en latín, a los nahuas, habitantes de Yucatán. La aparente legitimidad era dada por la presencia del escribano público…¿ Hay peor uso del lenguaje al servicio de la dominación, de la anulación del otro? Tal vez podríamos relacionar esta idea con la entrada que realizó Rafael, cuando se refirió a los Ladrones de palabras.
Se me ocurre pensar en el lugar del intérprete. Todorov hace referencia a él.
Llevando esta idea a la escuela, pienso: ¿los docentes podríamos ocupar el lugar del intérprete, como articulador de la cultura que traen los chicos y la cultura escolarizada? ¿Podríamos reconocer las diferencias, para dar oportunidades de producir conocimiento, pero también las desigualdades, para hacer algo- inicialmente, denunciarlas- contra ellas?