CAMPAÑA ESCRIBIR SIN FALTAS

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Con frecuencia nos preguntan por qué el español es la única lengua que emplea el signo de interrogación inicial, y cuál es el origen del signo final d

Con frecuencia nos preguntan por qué el español es la única lengua que emplea el signo de interrogación inicial, y cuál es el origen del signo final de interrogación empleado en todas las lenguas europeas modernas. La respuesta nos la trajo al Foro Cervantes María López-Contreras González, quien investigó el tema en la red.

1º) - En la mayoría de los idiomas se utiliza un único signo de interrogación al final de la frase interrogativa: How old are you? (Inglés: ¿Cuántos años tienes?). Este fue el uso habitual también en español, hasta mucho después de que la segunda edición de la Ortografía de la Real Academia, en 1754, declarase preceptivo iniciar las preguntas con el signo de apertura de interrogación invertido, (¿) y terminarlas con el signo de interrogación ya existente (?) – ¿Qué edad tienes?–, al tiempo que se ordenaba lo mismo para los signos de admiración (¡) y (!). Este criterio, en realidad, no se generalizaría hasta casi un siglo más tarde, ya que desde esa fecha de mediados del siglo XVIII hasta mediados del XIX la Real Academia Española no tuvo, ni mucho menos, el carácter corporativo e institucional que le iba a conferir la monarquía isabelina posteriormente. Las imprentas siguieron editando según la costumbre: ubicaban solamente un signo al final de las frases interrogativas o exclamativas. Si los signos iniciales se extendieron en las tipografías, no se debió a que el español tenga el problema de que no se sabe en qué momento se inicia la frase interrogativa o admirativa (la sintaxis de otras lenguas también desconoce ese momento), sino al carácter forzoso que dio la monarquía a los criterios de la Real. La norma de los signos de interrogación y exclamación iniciales fue impuesta, simplemente, de la mano de la Gramática oficial de la institución monárquica. Su carácter compulsorio estaba limitado al muy reducido ámbito idiomático de España (ver, por ejemplo, la resistencia de Chile). Una solución intermedia muy corriente consistió en utilizar los signos de apertura sólo cuando el enunciado era largo, o con riesgo de ambigüedad, pero no para las frases breves y claramente interrogativas, como Quién vive? [cita requerida].>>
http://es.wikip edia.org/wiki/Signos_de_interrogaci%C3%B 3n

2º) - Qué son los signos de puntuación y cuál es su historia.

Los signos de puntuación son herramientas específicamente creadas para ayudar a los lectores a comprender el significado de los textos. En los inicios de la escritura alfabética los textos eran muy diferentes de los actuales; estaban compuestos por letras que formaban una aglomeración consecutiva y compacta, en la cual no había ninguna puntuación. Esto hacía tan difícil su lectura que era indispensable leerlos en voz alta, para ir demarcando con el tono de la voz las palabras y las frases.

Fueron necesarios por lo menos quince siglos para que se produjera la separación gradual de las letras de los textos en palabras y frases. En los comienzos de la Edad Media se adoptó la costumbre de poner las frases en líneas separadas; luego aparecieron la coma y el punto; posteriormente se adoptaron las mayúsculas iniciales, los paréntesis, la separación entre párrafos, hasta llegar a la diversidad de signos que tenemos hoy. Este desarrollo de la puntuación hizo posible la aparición de la lectura silenciosa a la que ahora estamos habituados.

La historia de la escritura en Occidente subraya un hecho clave: el lector es quien se beneficia del buen uso de los signos de puntuación. Cuando un autor, al escribir un texto, cuida la puntuación, no lo hace por un vano alarde de erudición sino porque tiene interés en que sus lectores entiendan lo que dice. El mal uso de la puntuación indica, por contraste, que posiblemente el autor no tiene claro lo que quiere decir.

(...)

3. Signo de interrogación.- Origen

El origen del signo es oscuro y se han formulado varias hipótesis[2]:

- Puede ser una estilización de Qo, abreviación de la palabra latina quaestio.

- Puede ser una modificación del signo de interrogación griego, que en su forma es idéntico a nuestro punto y coma.

- También se ha asociado el signo a la notación musical de las neumas.

- Parecido a la anterior es la hipótesis de que expresa gráficamente la entonación del hablante.

- Finalmente, hay quienes atribuyen la invención a personas concretas de la Antigüedad o la Edad Media.>>

http://www.wikilen gua.org/index.php/Interrogaci%C3%B3n

«Cruzados» ortográficos reivindican en las calles el uso de la tilde

Natalia Kidd, EFE

Un grupo de jóvenes latinoamericanos ha iniciado una «cruzada» por la reinserción del acento gráfico en la vía pública, donde señalan su ausencia con un toque de buen humor y rebeldía ante la incorrección ortográfica en las calles.

La movida nació en junio pasado en México, por iniciativa del joven vasco Pablo Zulaica Parra, y pronto se extendió a Perú y Argentina, donde se multiplican las «intervenciones» en todo tipo de carteles donde las tildes brillan por su ausencia.

Apenas detectan la falta, estos «cruzados ortográficos» pegan un acento de papel visible en el que además se explica la regla ortográfica violada.

Cada acto de reivindicación gramatical es fotografiado y las imágenes se suben a los diversos blogs de la iniciativa «Acentos perdidos», donde además se generan interesantes debates sobre el español, una iniciativa que también suma adeptos a través de la red social Facebook.

«El principal objetivo es que la gente tome conciencia de la importancia de usar bien nuestra lengua», dijo a Efe Rodrigo Maidana, un estudiante de Economía de la ciudad argentina de La Plata que comanda la iniciativa en su país.

Como regla, estos jóvenes solicitan autorización para pegar las tildes siempre que sea posible, pero si se trata de anuncios comerciales o políticos lo hacen sin permiso pues «semejante afrenta, con tantos ojos responsables de ese mensaje, merece ser visiblemente señalada», dijo a Efe Zulaica, redactor publicitario que vive en México.

Falta de educación, desinterés y malas costumbres son algunas de las razones que estos jóvenes descubren para el abandono progresivo de las tildes, agravado por una no muy buena ortografía entre los publicitarios.

Las mayúsculas, por ejemplo, son candidatas usuales a la ausencia de tilde, y por argumentos históricos, como que las máquinas de escribir no permitían su acentuación y que a los impresores se les salían los tipos de la tilde de los rótulos, se asentó la falsa norma de que las mayúsculas no llevan acento gráfico.

A diferencia de otras «intervenciones urbanas» como los grafiti o los esténciles (técnicas decorativas con plantillas), estos chicos no actúan furtivamente.

«Es bueno que la gente te vea e intercambiar opiniones. La gente principalmente se sorprende. Esta cruzada no trata de hacer enojar a nadie, al contrario, trata de sacar una sonrisa y de ayudar a mejorar el uso de nuestra lengua», dijo Maidana, de 18 años.

Según Zulaica, de 27 años, el proyecto «tiene un componente lúdico muy importante» y «es una 'desacademización' de lo académico, como un vandalismo suave que conserva todo el rigor en el fondo. Gusta a grafiteros y a editores y lingüistas. Además, tiene un punto de activismo que nos hace sentir como ciudadanos que nuestra voz sí puede oirse».

Para los dubitativos, los blogs de «Acentos perdidos», http://acentosperdidos.blogspot.com, tienen un enlace a la Ortografía de la Lengua Española de la Real Academia Española.

Aún así, estos defensores de la tilde no tienen nada de dogmáticos y hasta se muestran comprensivos con el colombiano Gabriel García Márquez, que en 1997, en el primer Congreso Internacional de la Lengua, celebrado en México, sugirió poner «más uso de razón» en los acentos escritos como parte de su polémica propuesta para «jubilar la ortografía», que tanto revuelo generó.

«García Márquez emitió una opinión que debe respetarse, porque sinceramente a todos nos gustaría una lengua más sencilla, como la que él pide», señaló Maidana, hijo de periodistas y que asegura que «desde chiquito» siempre tuvo «un gran interés por la ortografía».

Como parte de esta iniciativa, la joven peruana Lorena Flores Agüero ha creado el «tildetón», una salida planificada para pegar acentos en las calles que ya se organizó en México y Perú y que próximamente se hará en Argentina.

«Acentos perdidos» también organiza «cruzadas puntuales» a favor de la acentuación; la primera se hizo en Lima y tuvo como blanco al logotipo carente de acento gráfico del grupo español Telefónica, al que acusan de ser «uno de los mayores irresponsables en el uso de la tilde».

Prevén desaparición de 34 lenguas en Bolivia

De las 34 lenguas que actualmente se hablan en Bolivia, veinticinco afrontan un proceso irreversible de extinción que desembocará en su desaparición total en los siguientes años. «Antes de 2100 —según afirma el lingüista holandés Pieter Muysken— quedarán sólo nueve».

Junto a un equipo de expertos bolivianos y holandeses, Muysken efectúa desde 2000 una amplia investigación lingüística en Bolivia, fruto de la cual el pasado 19 de agosto presentó el libro Lenguas de Bolivia: ámbito andino —escrito junto a Mily Crevels— y que será el primero de una serie de cuatro trabajos previstos para los siguientes años.

«Una de las principales causas —comenta el investigador— que provocan la desaparición de idiomas es la económica, es decir que la falta de recursos y fuentes de trabajo obliga a etnias enteras a emigrar y poco a poco perder sus rasgos culturales e idiomáticos».

El autor explica que para establecer el grado de riesgo de una lengua se debe analizar el porcentaje de hablantes, su edad media, el número de niños que la aprenden, el tamaño del grupo étnico que la practica y su situación social.

«La mayoría de las lenguas nativas de Bolivia —señala Muysken— están seriamente amenazadas. La esperanza es que hasta fines de este siglo (2100) sobreviva apenas el veinte por ciento o un poco más. Calculamos que unas nueve, máximo».

Según el texto presentado por el holandés, los únicos idiomas con potencial para subsistir a un futuro mediato y lejano son: quechua, aymara, chipaya, guarayo, guaraní-chiriguano, weenhayek, tsimane, yurakaré y besiro (chiquitano).

De acuerdo con el experto, para establecer el pronóstico de vigencia de un idioma o dialecto se debe hacer una rigurosa evaluación de datos demográficos. Asegura que «es imprescindible hacer una distinción entre los miembros de la población o etnia y los hablantes que practican la lengua».

«Por ejemplo —agrega Muysken—, hay un caso de una comunidad urus en los Andes de Oruro. Esta etnia, como su lengua misma, se disolvió porque sus habitantes fueron absorbidos por otros grupos, debido a causas socioeconómicas. El nivel del lago Urus en torno al cual vivieron históricamente subió y bajó repentinamente, provocando desórdenes agrícolas. La gente fue abandonando la zona y ahora sólo quedan doce personas auténticamente urus, y ya están altamente influenciados por el aymara».

Una situación similar ocurre con la etnia canichana, ubicada en la región de la amazonia, y de la que ninguno de sus cuatrocientos miembros actuales aprendió su lengua originaria que sí hablaban sus abuelos y antecesores inmediatos.

«Sólo en muy pocos casos —dice el especialista— el número de hablantes es casi igual al número de miembros de la comunidad». Por ejemplo, la población quechua llega a 1.555.641 habitantes en todo el país, de los cuales 1.540.833 hablan efectivamente ese idioma.

El desprecio de la lengua materna es otra de las causas de la desaparición.«En el pasado muchas han sido ‘matadas’ por el menosprecio, porque la gente pensaba que si las hablaban la sociedad iba a tratarlas con menoscabo».

Muysken advierte que los datos y estadísticas que maneja en su libro pueden diferir de otras indagaciones. «Por ejemplo, hay una publicación de Xavier Albó que toma datos del Censo de 2001 y establece la existencia de 150 hablantes de la lengua uru (uchumataqu), aunque nosotros pensamos que ya no hay nadie que lo haga efectivamente. Como en otras consideradas extintas, hay personas que saben palabras y frases, pero no las usan en su comunicación diaria».

Según el experto, hay gente que informa que aún habla su idioma materno cuando en realidad no lo hace, ya que sólo recuerda palabras sueltas.

«Esto causa informes contradictorios, y por eso hay libros que dan por perdido a un idioma mientras que para otros aún está vivo. Lo bueno es que si aún se conoce, aunque sea partes, hay esperanzas de que los comunarios lo reaprendan».

El lingüista asegura que para salvar lenguas en grave riesgo, o por lo menos conservar registros (cuando no grupos que la practiquen), «se tiene que trabajar en la documentación escrita y a través de grabaciones, y en la elaboración de vocabularios que sirvan después para concienciar y enseñar a las comunidad a mantener esta herencia invaluable».

Fuente: elcastellano.org

CINE Y LITERATURA

Para los que están trabajando con estos dos contenidos, les pasamos un vínculo muy interesate

LETRACELULOIDE -Revista virtual de cine y literatura-. La revista, de acceso libre y gratuito, contiene breves comentarios de distintos profesionales que trabajan en el campo de la cultura, sobre películas basadas en textos literarios. La idea central es que el visitante pueda descubrir o redescubrir algunas versiones fílmicas y textos de diferentes épocas, nacionalidades, valoración crítica o histórica, como, así también, distintos escritores y cineastas.


Para todos aquellos que deseen visitarla o conocer las condiciones de publicación la dirección es: http://letraceluloide.blogspot.com/

Kodak se rindió a la tecnología digital: dejará de fabricar el rollo Kodachrome

Aportado por Milagros Moreni Nimer. Fuente: La Capital - Rosario


Kodak anunció ayer que dejará de fabricar el mítico rollo fotográfico Kodachrome, su producto insignia creado hace 74 años.

Kodak, la compañía que hace 100 años popularizó la fotografía de uso doméstico, anunció ayer que dejará de fabricar el mítico rollo fotográfico Kodachrome, su producto insignia creado hace 74 años.

El hecho de que esta empresa haya tomado la determinación de que su histórico producto deje de existir no es una noticia más. Se trata de una firma "formadora de opinión" en el mercado, a la que el resto de las compañías presta mucha atención, y hasta imita.

"Se trata de discontinuar un producto que es un ícono. Pero la mayoría de los fotógrafos manifiesta hoy su preferencia por capturar imágenes con tecnologías más nuevas, como la digital", sostuvo Mary Jane Hellyar, presidente de Kodak Film Photofinishing and Entertainment Group.

En la actualidad, nada menos que el 70% del negocio de la firma proviene de sus ramificaciones digitales, tanto comerciales como de consumo.

"Tenemos planes para mantener el negocio de los rollos de película, aunque lo haremos en tanto nos sea posible", remarcó Heyllar.

La naturaleza en una pantalla

Por: Marcelo A. Moreno

Marc Fumaroli es un pensador e historiador, miembro de la Academia Francesa, que publicó un libro, "El Estado cultural", en el que despotrica con ferocidad contra la sociedad urbana globalizada.

Entre otras miradas certeras, observa que "estamos sumidos en un régimen de imágenes feas, sin futuro, de una materia pobre, digital, que se emiten en las pantallas y que son efímeras". Y cree que esa tormenta permanente de imágenes industriales nos empobrece y embrutece, hundiéndonos en lo que denomina "cultura pizza", algo asimilable a la "comida basura".

Más allá de comulgar o no con la visión apocalíptica del francés, uno de sus hallazgos probablemente resulte obvio, pero tiene y tendrá consecuencias arduas de vaticinar: "En un mundo completamente técnico como en el que vivimos nuestra relación con la naturaleza casi ha desaparecido". No es poco, ya que gran parte de la humanidad vive en ciudades y las grandes ciudades se han transformado en el laboratorio del mundo. Durante, digamos, unos 6.000 años -es decir, desde los inicios de las primeras civilizaciones- la naturaleza obró como pedagoga del hombre. La observación de sus casi infinitos mecanismos y comportamientos le dio al mono con mejoras que fue nuestro antepasado lecciones diversas y poderosas que asimiló, imitó o dejó de lado.

Pero, además, ese paisaje natural -rico hasta el hartazgo en vegetación, fauna, sorpresas y variaciones climáticas, entre otros asombros- le proporcionó un objeto permanente de meditación.

Heráclito de Efeso debió observar mucho y muy atentamente las aguas para concluir en que "nadie se sumerge en el mismo río", fragmento que nos llegó de un libro llamado "Sobre la naturaleza". Y esa naturaleza que es la materia sobre la cual pensaron los presocráticos y los primeros filósofos, también está en Montaigne y en Niesztche. Ni mencionar la catarata de pintores y poetas que la tomaron como tema insistente.

Y de pronto se acabó. A nuestros chicos les llegan abundantes noticias sobre la vida natural a través de la tele o de Internet. Pero la abrumadora mayoría de los que habitan las grandes ciudades -salvo, quizá, los que viven en countries o en villas lindantes con alguna zona rural- jamás vio a dos perros aparearse ni nacer a un potrillo o morir a una vaca, ni tuvo la posibilidad de aterrarse, maravillado, ante una tormenta de campo. En general, la naturaleza es algo con lo que tienen un contacto ocasional durante una excursión o en las vacaciones.

Más allá de la opinión que se forme sobre esta mutación crucial, sería muy candoroso imaginar que semejante modificación, que se da por primera vez en la historia, no vaya a cambiar en profundidad la sustancia del devenir.

Aporte de Ana Valeria Tamagno

Fuente: diario Clarín

LANZÓ LA UNESCO LA BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL

Una colaboración de Giuliana Santilli


Reúne mapas, textos, fotos, grabaciones y películas de todos los tiempos
Por primera vez en la historia, la Unesco pondrá hoy en línea una Biblioteca Digital Mundial (BDM), de acceso gratuito, para mostrar y explicar en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta.
Es la primera iniciativa de envergadura mundial y tiene, sobre todo, carácter patrimonial', anticipó Abdelaziz Abid, coordinador del proyecto impulsado por la Unesco y otras 32 instituciones.
El funcionario tunecino explicó que la BDM no ofrecerá documentos corrientes, sino 'con valor de patrimonio, que permitirán apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués.
Pero hay documentos en línea en más de 50 idiomas
Tercera biblioteca digital en importancia -después de Google Book Search y el nuevo proyecto europeo, Europeana-, la BDM reunirá material universal invalorable: desde antiguos documentos de caligrafía antigua persa y china hasta los primeros mapas del Nuevo Mundo, pasando por pinturas rupestres africanas que datan de 8000 años a.C.
Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos, gracias a la contribución de México, y los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562', explicó Abid.
Los tesoros incluyen el Hyakumanto darani , un documento en japonés publicado en 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención del niño Jesús en el Nuevo Mundo; trabajos de científicos árabes desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas; la Biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de la Biblioteca Nacional de Brasil y la célebre
Biblia del Diablo, del siglo XIII de la Biblioteca nacional de Suecia.

Fácil de navegar
Cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas. La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas, fotografías e ilustraciones. La idea fue concebida en 2005 por James H. Billington, director de la Biblioteca del Congreso de EE.UU.
El objetivo principal de la BDM son los jóvenes. La Unesco siempre consideró a las bibliotecas la continuación de la escuela. 'La escuela prepara a la gente para ir a las bibliotecas, y hoy las bibliotecas se vuelven digitales', resumió Abid.
El proyecto fue desarrollado por un equipo de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, con la asistencia técnica de la Biblioteca de Alejandría y la Unesco, que movilizó a sus miembros para entregar contenidos de su patrimonio cultural. Bibliotecas e instituciones culturales de Brasil, Egipto, China,
Francia, Irak, Israel, Japón, Malí, México, Marruecos, Holanda, Qatar, Rusia, Arabia Saudita, Serbia, Eslovaquia, Africa del Sur, Suecia, Uganda, Gran Bretaña y Estados Unidos aportaron contenidos y experiencia. La Unesco confía en firmar contratos de colaboración con unos 60 países más antes de fin de año.
Los países emergentes quieren ver cómo funciona esto para crear luego bibliotecas digitales nacionales', destacó Abid. En esos casos, la Unesco 'proporcionará ayuda a sus miembros que no tengan medios técnicos o financieros para digitalizar sus fondos, precisó.
El desarrollo de la BDM costó más de 10 millones de dólares, que fueron financiados por donantes privados. Entre otros, Google, Microsoft, la Fundación Qatar , la Universidad Rey Abdullah de Arabia Saudita y la Corporación Carnegie de Nueva York. Según los expertos, será necesario más dinero a medida que la BDM aumente su caudal de documentos e incluya en esta maravillosa aventura a los países más pobres.

Cómo se accede al sitio global
Aunque será presentado oficialmente hoy en la sede de la Unesco, en esta ciudad, la Biblioteca Digital Mundial ya está disponible en Internet, a través del sitio www.wdl.org
El acceso es gratuito y los usuarios pueden ingresar directamente por la Web, sin necesidad de registrarse.

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Dos muertos en nuevos disturbios en provincia china

Esta noticia se suma a la que aparece en el blog, lamentablemente la fuerza puede mas que la razón.
Ester

Por David Gray

URUMQI, China (Reuters) - La policía china mató a dos personas el lunes, en un nuevo episodio de violencia en la remota región noroeste de Xinjiang, informaron los medios estatales, donde al menos 184 personas murieron en disturbios la semana pasada.

La radio estatal dijo que los dos muertos en la capital regional Urumqi eran uighures étnicos. La policía intentaba evitar que atacaran a otra persona de la misma etnia cuando comenzaron a disparar, señaló el informe. Otro uighur resultó herido.

De la cifra oficial de muertos por los disturbios del 5 de julio, 137 eran chinos han -que conforman la mayoría de los 1.300 millones de habitantes de China- y 46 eran uighures, un pueblo musulmán nativo de Xinjiang y culturalmente ligado a Asia central y Turquía.

Uighures atacaron a chinos han en Urumqi luego de que la policía intentó disolver una protesta contra los ataques fatales que sufrieron trabajadores uighures en una fábrica del sur de China. Chinos han en Urumqi lanzaron ataques de venganza más tarde esa semana.

Los medios estatales dijeron más temprano que las manifestaciones contra consulados chinos en Europa y Estados Unidos muestran que los disturbios de origen étnico fueron orquestados.

La agencia de noticias Xinhua señaló que manifestantes arrojaron huevos, cócteles molotov y piedras contra varias embajadas y consulados chinos (incluyendo las delegaciones de Ankara, Oslo, Munich y Holanda).

"Partidarios de los separatistas de Turkistán Este comenzaron ataques bien orquestados y a veces violentos contra embajadas chinas y consulados en varios países apenas ocurrieron los disturbios", indicó Xinhua.

"Los ataques contra las misiones diplomáticas de China y los disturbios en Urumqi parecieron estar bien organizados", agregó la agencia.

Mientras las fuerzas de seguridad aún ocupaban Urumqi el lunes, más y más negocios están reabriendo sus puertas.

"En general, las cosas están volviendo lentamente a la normalidad. Creo que la situación está mejor y bajo control", dijo un residente han. Pero algunos residentes uighures continuaban recelosos.

Un guardia de seguridad uighur, quien declinó dar su nombre, dijo que aunque no apoyaba la violencia, entendía la frustración de la gente.

"Mire a su alrededor (...) un 90 por ciento de todos los negocios son propiedad de los han", explicó, hablando desde el principal bazar de Urumqi.

"Todo lo que pude conseguir fue un trabajo como guardia de seguridad", se quejó el hombre, que se graduó en la universidad. "Los han aquí ni siquiera hablan uighur", agregó.

Pekín no puede arriesgarse a perder el control de Xinjiang, un vasto territorio desértico que limita con Rusia, Mongolia, Kazajistán, Kirguistán, Tayikistán, Afganistán, Pakistán e India y tiene abundantes reservas de petróleo. También es la principal región productora de gas natural de China.

El Gobierno chino ha culpado a Rebiya Kadeer, una empresaria uighur exiliada, por instigar los disturbios.

Xinhua también culpó al Congreso Mundial Uighur, un grupo global que congrega a organizaciones de uighures exiliados o que viven en el extranjero, por las manifestaciones en las embajadas.(Reporte adicional de Lucy Hornby y Ben Blanchard en Pekín; editado en español por

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El saber (idiomas) sí ocupa lugar

Por Daniel Mediavilla, (en www.elcastellano.org)

En la imaginación popular, el aprendizaje es un proceso de acumulación progresiva de conocimientos. Sin embargo, los últimos hallazgos de las ciencias cognitivas indican que aprender implica estrechar la capacidad para percibir el mundo. Esta idea se amplía en un artículo publicado en PNAS esta semana. El estudio, dirigido por el investigador de la Universidad de Barcelona Ferran Pons, ha comprobado que los bebés entre los 6 y los 11 meses de edad reducen su sensibilidad hacia los idiomas extranjeros conforme aprenden su lengua materna.

Al nacer, los humanos tienen capacidad para absorber cualquier idioma, pero poco a poco esa capacidad se centra en la percepción de los códigos de su lengua materna. De esa manera, la sensibilidad para distinguir los sonidos y las diferencias fonéticas de otros idiomas se desvanece poco a poco. "Nos especializamos para centrarnos en lo que tiene más importancia para nosotros y perdemos capacidades que no nos interesan", explica Pons.

El nuevo estudio muestra por primera vez que estos cambios en la capacidad de aprendizaje no afectan por separado al lenguaje auditivo o al visual. "El mundo en el que se encuentran los bebés no es únicamente visual o auditivo, ellos no escuchan sin mirar ni miran sin escuchar", apunta el investigador. "Este estudio muestra que la pérdida en la capacidad lingüística es global", añade.

Para comprobar cuándo se producía este proceso de reorganización de la percepción del lenguaje, los investigadores pusieron a prueba a un grupo de niños de familias hispanohablantes (24 de 6 meses y 24 de 11 meses) y a un grupo de familias angloparlantes (24 de 6 meses y 16 de 11 meses) e hicieron que asociaran sonidos que se producen al hablar inglés con los correspondientes gestos.

Los investigadores pudieron observar cómo los bebés de seis meses, angloparlantes o hispanohablantes, tenían una respuesta universal ante los estímulos lingüísticos en inglés. Sin embargo, los niños de 11 meses que ya se habían adaptado al uso del castellano perdían la capacidad de percibir la interconexión entre los fonemas ingleses y sus gestos correspondientes.

También con las diferencia étnicas

Como explica Pons, este fenómeno de la especialización perceptiva no es exclusivo del aprendizaje lingüístico. «También nos pasa con las razas. Con los chinos, por ejemplo, decimos que todos son iguales porque de pequeños nos acostumbramos a buscar las diferencias físicas en unos determinados rasgos que son útiles en el caso de nuestra raza pero pueden no serlo con los asiáticos», señala el investigador. «A ellos les pasa algo parecido con nosotros», continúa.

El fenómeno descrito por los autores del artículo de PNAS explica también por qué es tan complicado aprender un idioma de adulto, siendo en cambio tan sencillo asimilarlo poco después de nacer

MÁS SOBRE POLÍTICA LINGÜÍSTICA

Y ahora, comparen el artículo anterior con este. ¿Cómo va la cosa?

El español es lengua extranjera en Cataluña

Roberto Blanco Valdés, La Voz de Galicia (en www.elcastellano.org)

Adivine usted, querido lector, la clave de este enigma: ¿Cómo es posible que, proclamando nuestra Constitución que «el castellano es la lengua española oficial del Estado» y que «todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla», haya podido aprobarse anteayer en Cataluña una ley de educación que, tras establecer que el catalán es la lengua vehicular de la enseñanza, reduce allí la presencia del castellano a dos horas semanales, menos de las que se estudian de lenguas extranjeras?

La solución del enigma no es difícil: porque el español es para la mayoría parlamentaria que aprobó esa ley de educación, formada por todos los partidos catalanes, salvo el PP y Ciutadans, otra lengua extranjera. O, para ser más exactos, una lengua extranjera diferente, que merece un castigo -es decir, un trato peor que las demás-, por ser supuestamente la culpable de la pérdida de hablantes de la única lengua de verdad de Cataluña: el catalán.

Que los nacionalistas defiendan esta visión paranoica del bilingüismo constituye una auténtica desgracia para los habitantes del país, pero es compresible pues el nacionalismo ve en la lengua un mero instrumento de construcción nacional ante el que deben ceder todos los derechos personales. Que la haya asumido además el PSC -y, por su presión, el propio presidente del Gobierno- supone, sin embargo, además de algo incomprensible, una forma peligrosísima de alejar a la ciudadanía de lo que hacen sus representantes, por más que esa misma ciudadanía haya carecido durante los últimos treinta años de valor para revelarse frente una política de inmersión lingüística tan arbitraria como resueltamente contraria a la Constitución.

Y es que, por razones que sería largo de explicar, pero que tienen que ver con la cobardía de los partidos no nacionalistas para enfrentarse a los dogmas identitarios más reaccionarios del nacionalismo, lo que ahora establece la ley de educación solo viene a dar cobertura legal a una política de presunta normalización impulsada desde hace mucho tiempo por la Generalitat y consagrada en el nuevo Estatut aprobado por el Parlamento catalán y por ¡las Cortes Generales!

Muchos confiábamos, de buena fe, en que el Tribunal Constitucional, declarando la inconstitucionalidad de lo que es contrario a la Constitución a todas luces (las previsiones del Estatut en materia lingüística), permitiría hacer frente a este atropello. Pero ese tribunal, en el punto álgido de su desprestigio, ha dejado hacer y se ha convertido ya en cómplice objetivo de un desarrollo estatutario que, además de dejar la Constitución hecha un guiñapo, abandona a su suerte a los que fiaban en ella la defensa de sus libertades y derechos.

POLITICA LINGÜÍSTICA

Un caso para pensar en las políticas lingüísticas. ¿Qué opinan ustedes?


Destruyendo una cultura por medio del idioma


Desde la colina del barrio de chabolas de Yamashan, basta un vistazo rápido para apreciar la política de segregación étnica entre uigures y han que ha creado el caldo de cultivo para el estallido de violencia de esta semana en Urumqi, la capital de la región china de Xinjiang.

Donde hace dos décadas se levantaban endebles casas de adobe, habitadas por la población autóctona uigur, hoy emerge una maraña de rascacielos que albergan bancos, hoteles y karaokes regentados por los han, la etnia mayoritaria china. Junto a ellos, destacan las villas estilo sueño americano de los han, emprendedores natos, que asocian el progreso con el consumo y el desarrollo desenfrenado.

Declive de la cultura uigur

La llegada masiva de inmigrantes han a Xinjiang -en 1949 representaban el 6% de la población; actualmente más del 40%- ha modificado inexorablemente el paisaje, engullendo insaciablemente las últimas migajas de la tradición cultural uigur, marcada por el islam.

Pese a los esfuerzos del Gobierno chino por imponer en Xinjiang el mandarín, la lengua común de los chinos, pocos aquí hablan o aceptan expresarse en ella: se comunican en lengua uigur, que pertenece a la misma familia que el turco. Aún así, son conscientes de las consecuencias de la progresiva supresión de la lengua autóctona en el sistema educativo.

«Al prohibir nuestro idioma, Pekín nos va destruyendo», denuncia un joven

«Si los niños no aprenden el idioma uigur no conocerán su cultura ni su religión y, por lo tanto, no serán uigures. El Gobierno chino nos está destruyendo por medio del idioma», denunció un joven uigur a Amnistía Internacional.

La convivencia entre las dos etnias nunca se había visto tan amenazada como en la última semana. «10.000 uigures viven en este barrio y entre nosotros hay siete familias chinas. Nunca hubo problemas entre nosotros y tampoco los hay ahora, pese a lo que está sucediendo. Ellos hacen su vida y nosotros la nuestra, cada uno con sus tradiciones», indica el líder de la comunidad, un fornido uigur de 40 años.

«Pero somos musulmanes y no podemos aceptar por ejemplo los matrimonios mixtos entre han y uigures», matiza Ahmed, el nombre ficticio de este hombre que, como el resto de interlocutores, exige que su verdadera identidad se mantenga anónima por miedo a represalias.

Desde el domingo nadie se fía de nadie y son muchas las historias de represión que han visto o escuchado en los últimos días. «El martes vinieron los han armados. Eran miles y nosotros apenas unos 40 hombres. La Policía trataba de frenar la violencia, pero permitía las incursiones de los han. Sólo nos reprimían a nosotros».

Manipulación informativa

«Por si fuera poco, la televisión oficial china sólo explica el conflicto desde el punto de vista de los han. Nosotros no tenemos voz», explica una enfermera que vive en el lado uigur y chapurrea algunas palabras en inglés.

Nadie pone en duda en Yamashan que la llegada masiva de los han ha traído el progreso económico. Pero este desarrollismo no ha servido para que cale el mensaje nacionalista del Gobierno chino.

«No nos importa que nuestros hijos canten el himno chino en las escuelas cuando se iza la bandera todas las mañanas. Pero si mañana nos colonizaran los americanos, no tendríamos problema en someternos a su insignia nacional. A nosotros lo que nos importa es el islam», resume.

Del otro lado de la ciudad, en la Universidad de Xinjiang, los jeans y el lenguaje refinado sustituyen a los hiyab y el griterío de las clases populares uigures. Un contraste que no modifica las razones para comprender la explosión de violencia interétnica.

«Me gustaría poder desempeñar todas las actividades sociales en mi lengua y seguir construyendo mi propia cultura. Pero es imposible y eso nos provoca insatisfacción», indica un grupo de estudiantes uigur. «Residimos en el campus y no se nos permite utilizar el uigur en clase, excepto para cursos específicos».

«También hay restricciones a nivel religioso: no podemos orar ni ayunar durante el Ramadán dentro del recinto universitario», asegura una de ellas. «Aquí hay dormitorios para han y para uigures, muy pocos se mezclan, llevan vidas separadas», explica otra, antes de pedir al periodista que deje de hacer preguntas «porque no se puede hablar libremente. Aunque piense que no, nos vigilan, nos escuchan».

Represión en la universidad

Apenas unos minutos después de finalizar la conversación, una mujer que se presenta como representante de la oficina de Asuntos Exteriores de la Facultad sugiere al periodista que «es mejor que abandone el recinto».

«No es por censura, sino por su propia seguridad. Hay mucho peligro y no queremos que le suceda nada», agrega, a pesar de que el espacio universitario presenta el paisaje habitual de un lugar como éste: estudiantes paseando y leyendo en el césped.

«Estamos pidiendo a los estudiantes, tanto a han como a uigures, que vuelvan a sus lugares de origen cuando acaben los exámenes. Queremos evitar nuevos incidentes», concede la responsable, resumiendo la estrategia de Pekín para poner fin a la violencia: reprimir y dejar que el tiempo o la dominación han resuelva un conflicto que se remonta a varios siglos atrás por el control de la región.

Fuente: www.elcastellano.org

ESTER SE PREGUNTA POR LA CLONACIÓN

... y envía esta nota aparecida en el diario La Nación



Nora Bär
LA NACION
Ciruelo es un ternerito de ojos dulces y ánimo juguetón, casi como todos. Con poco más de dos semanas de vida, toma ocho litros de leche enriquecida con vitaminas y crema por día. ¡Y engorda un kilo cada 24 horas!
Pero hay una diferencia: Ciruelo no nació de una vaca servida por un toro ni por inseminación artificial... Es la copia idéntica de un animal premiado por la Sociedad Rural, obtenida por clonación. El primer bovino clonado en el país en una universidad nacional, y el primero del mundo de la raza Brangus.
El logro, un avance tecnológico de alto nivel, fue alcanzado por investigadores del Laboratorio de la Reproducción en el Instituto de Investigaciones Biotecnológicas del Instituto Tecnológico de Chascomús (IIB-Intech), perteneciente a la Universidad de San Martín y el Conicet.
La historia comenzó hace alrededor de dos años, cuando Rodolfo Ugalde, jefe del equipo de científicos que llevarían adelante la tarea, le planteó este desafío a su becario Adrián Mutto. "Me dijo que había productores interesados en clonar animales de alto valor genético y me preguntó si estábamos en condiciones de hacerlo -recuerda Mutto, licenciado en biotecnología que la semana próxima recibirá su título de doctor-. Con los veterinarios Germán Kaiser y Nicolás Mucci no dudamos en decirle que sí."
La conveniencia de semejante operación, dice Mutto, es fácil de comprender: si todo sale bien, en lugar de tener un macho de 300.000 pesos o una hembra que produce 20 embriones por temporada, uno tiene dos de cada uno.
En este caso, el toro fundador proviene del Centro de Inseminación Artificial La Elisa y de la empresa ARG Natural Beef. Ellos financiaron el proyecto, que costó unos 150.000 dólares, y la universidad puso el conocimiento.
En 2007, los científicos fueron hasta un campo del Chaco y tomaron muestras de alrededor de un centímetro de diámetro de células de la oreja de machos y hembras campeones elegidos.
Una vez realizado el cultivo primario, guardaron los fibroblastos (células del tejido conectivo) en un tambor de nitrógeno líquido, a 196 grados bajo cero. "A esa temperatura pueden mantenerse años", acota Mutto. Y enseguida agrega: "Cuando decidimos usarlas, las descongelamos, las volvimos a la temperatura normal de los bovinos (que es de 38°5) y quedaron stand by esperando la clonación".
Una receta compleja
Una vez llegados a este punto y dado que se trataba de generar una copia idéntica del animal fundador (es decir, prescindir del material genético que normalmente aporta el otro integrante del binomio indispensable para lograr un embrión en la reproducción natural o artificial), los investigadores necesitaban óvulos de vaca.
"Los conseguimos a partir de ovarios de matadero -explica-. Esos óvulos tienen su propio material genético, que extrajimos por micromanipulación."
Con el mismo micromanipulador, un equipo de difícil manejo que exige unos seis meses de práctica para dominarlo porque trabaja en dimensiones de diez nanómetros (10.000 millonésimas de metro), los científicos introdujeron "a la fuerza" en el óvulo el fibroblasto del animal que querían clonar y los fusionaron con un pulso eléctrico.
"[Para hacerse una idea de la dificultad de la operación, baste con mencionar que] la célula mide 15 micrones [o millonésimas de metro] y se introduce en el espacio perivitelino, que queda entre la membrana pelúcida y la plasmática -detalla Mutto-. Para que el núcleo de la célula con la información genética ingrese en el óvulo y se fusione, se le aplica un pulso eléctrico de 1600 voltios por centímetro cuadrado. Después de verificar que resultó, tenemos que «hacerle creer» al núcleo del fibroblasto que es un embrión; es decir, tenemos que hacerlo retroceder a un estadio anterior de su desarrollo, algo que se llama «activación embrionaria». Luego, poner todo eso en un medio de cultivo e inducirlo a que se divida; es decir, imitar las señales químicas que ocurren durante una gestación natural."
El cultivo in vitro dura siete días, tras los cuales los embriones que llegaron al estadio de blastocisto (una esfera microscópica de entre 50 y 200 células) son insertados en un animal receptor que se "sincroniza" hormonalmente para que lo acepte.
"Implantamos entre 15 y 20 embriones y logramos cinco preñeces de Ciruelo -cuenta Mutto, que trabaja en mejoramiento genético desde hace más de 12 años, y hace siete que se especializó en clonación y transgénesis-. Al día 60 de gestación, teníamos 3; al día 120, ya teníamos dos; al octavo mes, nos quedamos con una sola, y al día 280 hicimos la cesárea."
Ciruelo, que sigue a sus veterinarios como si fueran sus padres y pronto se juntará con otros de su especie, nació el 20 de junio con algunos problemas respiratorios, todos hoy superados.
Sin duda, se trata de un logro de nivel internacional que representó todo un desafío. Sobre sus dificultades, Mutto bromea: "Estuvimos en neonatología tres días sin dormir. ¡Trabajar en esto es un parto!"
Los protagonistas
• En la clonación de Ciruelo participó un equipo formado por profesionales del más alto nivel.
• Adrián Mutto, Germán Kaiser y Nicolás Mucci, del Instituto de Investigaciones de Chascomús, de la Universidad de San Martín y el Conicet, fueron los tres "padres" del ternero, que se ocuparon de generar el embrión y vigilar la gestación.
• El doctor Bruno Rutter, titular de Obstetricia de la Facultad de Veterinaria de la Universidad de Buenos Aires, fue el encargado de practicar la cesárea.
• Susana Wacholder, considerada una eminencia en América latina, fue la neonatóloga que se ocupó de atenderlo durante los primeros días tras el parto y resolver los problemas pulmonares que lo aquejaron.

FECHAS FINALES TURNO AGOSTO

GRIPE H1N1: FISIOLOGÍA PERIODÍSTICA DE LA PANDEMIA

Creo que esta nota publicada en el portal de Periodismo Social (periodismosocial.org.ar/notacompleta.cfm?id=3829) sirve para que reflexionemos no sólo sobre los virus sino sobre la forma de comunicar las cosas
Gabriela

Jul 3 2009 12:00AM

Los periodistas ante el desafío de informar sin alarmar

En el mundo globalizado, los virus y las noticias, al igual que la información incorrecta, viajan rápidamente. Esta afirmación está incluida en el plan de comunicación para informar durante pandemias confeccionado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), y habla de la necesidad de que las autoridades cuenten con una estrategia comunicativa que incluya a los medios y a la ciudadanía en general, definiendo públicos y mensajes para “establecer, mantener y restaurar la confianza” en medio de una crisis sanitaria, como la provocada por la aparición de la Gripe H1N1.

La OMS agrega que como parte del mantenimiento de la confianza, el sector sanitario “debe informar rápidamente al público de los avances, tiene que incluir a diversos sectores en la planificación, ha de escuchar y reaccionar rápidamente frente a los interesados directos, para afrontar los rumores y reducir la perturbación social”.

Y asegura que ante la ocurrencia del brote, la población necesita información sencilla sobre la enfermedad: por qué ocurre, duración de la pandemia, cómo protegerse y las medidas adoptadas por las autoridades sanitarias para extremar el cuidado de la ciudadanía. “Los medios masivos constituyen uno de los canales estratégicos para llegar a la población; será necesario entonces garantizar su colaboración para un tratamiento adecuado de emergencia”, afirma el organismo internacional.

Para el doctor Rubén Solari, especialista en enfermedades infecciosas del Hospital Muñiz, los medios argentinos “están reflejando la confusión de las decisiones que toman las autoridades”. Muy diferente de lo que ocurrió en Estados Unidos y México, ya que allí “había normativas más claras, en consonancia con las decisiones tomadas”.

En nuestro país, “las autoridades cambian las normativas día a día, incluso en el transcurso del día, en cuanto a la atención de pacientes. Y eso es lo que se transmite”, subraya el profesional.

Esta situación está relacionada con un hecho político singular: en plena pandemia de gripe A cambió la titularidad del Ministerio de Salud; renunció Graciela Ocaña y acaba de asumir Juan Manzur. El nuevo equipo que acompaña al flamante funcionario está revisando, entre otras cosas, las estrategias de comunicación.

El plan de contingencia -que incluye estos procedimientos de comunicación- fue elaborado por el Ministerio de Salud en la gestión del predecesor de Ocaña, Ginés González García, cuando el mundo se preparaba para una posible pandemia de gripe aviar. Ahora, reciclado, aparece en el portal del Ministerio.

En este contexto, para Susana González, directora de la agencia de noticias RENA (especializada en emergencias y desastres), los medios de comunicación “reaccionaron más rápido que los funcionarios, a no dudarlo. Aún con sus aciertos y errores, y hasta algunos con una indisimulada actitud de buscar un puntito más de rating, mostraron reflejos más rápidos. Consultas a expertos, especialistas, recorridas en centros de salud, preguntas y más preguntas en busca de respuestas que el gobierno no bajaba…”.

La información oficial “deja mucho que desear” según Guillermo Lobo, especializado en periodismo científico y encargado de informar sobre la pandemia a través de Canal 13 y TN, quien considera que la gripe H1N1 “llega en el peor momento estacional y político. Las decisiones que se toman son confusas, porque se ha mezclado un virus con la situación política del país”, enfatiza.

Más información, más responsabilidad

La gripe H1N1 o gripe A ocupa páginas y espacios en todos los medios de comunicación. Un recorrido por los diarios y noticieros de radio y televisión de hoy permite una muestra que incluye notas a especialistas, acciones preventivas de entes públicos y privados para evitar contagios, coberturas especiales sobre los cuidados que deben adoptar los grupos de riesgo, como es el caso de las embarazadas; la escasez de barbijos y alcohol en gel (hasta se dan fórmulas para realizar fabricaciones caseras de estos elementos); dudas sobre la efectividad de estos insumos, entrevistas a médicos y funcionarios mexicanos para que cuenten cómo abordaron la emergencia… y muchas notas sobre los miedos de la gente.

“Es un desafío informar en este momento” confiesa Matías Loewy, periodista científico y editor de la revista Newsweek Argentina. Y es un desafío doble porque “hay un estado de alarma social que potencia la demanda de información equilibrada, y se trata de una epidemia cuya principal característica, como ocurre con las enfermedades nuevas, es la incertidumbre: los médicos no saben su letalidad, sus complicaciones, su capacidad de transmisión, si puede mutar a una cepa más virulenta…”.

Coincide con él Valeria Román, reconocida y premiada periodista científica de Clarín, que desde Londres –donde participa de un Congreso- advierte a Periodismo Social que “informar sobre el avance de la epidemia sin aumentar la sensación de pánico en el público, es un reto para el periodismo en este momento”.

El infectólogo Rubén Solari reconoce que “frente a una situación sanitaria como la que tenemos, es difícil mantenerse en una situación neutral. No hay que generar psicosis ni tampoco pasar cosas por alto. Es difícil para los periodistas informar en forma equilibrada, yo creo que hay medios que exageran un poco. La mayoría se maneja con la información que el Ministerio de Salud provee y eso está bien, aunque todo lo que pasa no sale a la luz. En algunos medios hacen una utilización política. Algunos lo han hecho con el dengue, y ahora lo vuelven a hacer con la Gripe A”.

Para Román y Loewy, las fuentes oficiales y los especialistas son la prioridad en sus coberturas.

Guillermo Lobo hace un parangón con la reciente cobertura que realizó sobre el dengue: “Estamos mucho mejor en cuanto a la predisposición de las fuentes. En el canal nos manejamos con los infectólogos que forman parte de los distintos comités de Crisis conformados para hacer frente a la pandemia, son profesionales que están a disposición las 24 horas, que utilizan un lenguaje claro. En cambio, cuando hubo que trabajar con profesionales de la salud para informar sobre dengue, no colaboraban y hasta entorpecían el trabajo periodístico”.

Valeria Román realiza sus notas con los datos que van actualizando los cambios de la epidemia a nivel nacional e internacional, el conocimiento científico sobre el nuevo virus, “y las medidas de prevención que los ciudadanos pueden seguir”.

En tanto el editor de Newsweek Argentina elige contar “lo que saben (y no saben) los especialistas, cuáles son las medidas probadas (y probables) para contener la expansión del virus, y cuáles son los mitos y leyendas sin fundamento que se echan a rodar”.

“Información teñida”

El neumonólogo Eduardo Giugno, director de la carrera de Médico Especialista en Neumonología de la Facultad de Medicina de la UBA y jefe de servicio de Clínica Médica del Hospital Cetrángolo, cree que “mucha información está teñida. Hay que hacer un mayor hincapié en las opiniones de la sociedad científica, tienen mucho valor ya que se trata de una asociación de expertos”.

“Es muy útil porque no es una información sesgada como ocurre, por ejemplo, con las opiniones de políticos, ya sean oficialistas o de la oposición. Este tipo de información puede siempre tener algún tipo de sesgo”, añade el experto.

Poder despegar la información sobre la pandemia de los dramas de la coyuntura política, es una preocupación de periodistas y especialistas médicos. Valeria Román prefiere esperar a que pase la etapa de crisis para hacer una evaluación sobre las estrategias aplicadas.

En consonancia, Matías Loewy considera que, ante la incertidumbre que rodea la enfermedad, es prematuro hacer una valoración de las medidas adoptadas. Pero agrega que el gobierno, “acusado de inacción ante la epidemia de dengue, sobreactuó la reacción y llevó adelante medidas que no recomendaba la OPS, como cerrar vuelos o colocar detectores de fiebre en los aeropuertos”.

“Por otra parte –agrega Loewy-, un gobierno no tiene que hacer sólo lo que recomiendan los infectólogos, que si por ellos fuera, cerrarían el país y mandarían a todos a sus casa durante un mes”.

Guillermo Lobo también reconoce que le preocupa cómo tratan la situación algunos medios: “No hay que olvidar que hay un periodismo especializado, y que quienes no tienen formación en salud y ciencia en general, fallan en la elección de sus fuentes y por lo tanto, falla la comunicación”, apunta.

Guía de fuentes para la cobertura periodística

Organización Panamericana de la Salud- Recursos de Comunicación
http://www.paho.org/spanish/ad/SMC_Homepage_Sp.htm

Guía sobre periodismo preventivo y cobertura de situaciones de riesgo de ANDI
http://www.andi.org.br/_pdfs/gripe_aviar.pdf

Organización Mundial de la Salud
http://www.who.int/csr/disease/swineflu/es/index.html

Ministerio de Salud
http://www.msal.gov.ar/htm/site/pdf/prev-gripe-a.pdf

Plan de contingencia del Ministerio de Saludo con pautas de comunicación
http://www.msal.gov.ar/htm/site/pdf/plan-contingencia-09.pdf

Infografía sobre gripe A- Fundación Eroski
http://www.crid.or.cr/cd/CD_Infografia-Gripe_porcina/index.html

La experiencia de los medios mexicanos en el blog de la Asociación Mexicana de Derecho a la Información
http://mediosantelainfluenza.wordpress.com

Fundación del Centro de Estudios Infectológicos (FUNCEI)
http://www.funcei.org.ar/default.aspx