jueves, 27 de noviembre de 2008

LOS SUPLEMENTOS CULTURALES


En las horas de Semiótica, se realizó el trabajo enfocando en las revistas “ADN cultura” que salen cada sábado gratuitamente con el diario La Nación.

Estas revistas son un vehículo de propaganda del mercado literario.

Se tomó para el análisis cinco suplementos, por medio de la selección de los títulos principales de cada portada, donde se puede ver claramente, cómo, a través de mecanismos semiológicos, éstos imponen una tendencia literaria.

El canon es definido como las obras y sus lecturas "apropiadas" que han sido consideradas por la crítica literaria como los mejores exponentes de la literatura.
Los suplementos literarios de los medios masivos de comunicación, por medio de procedimientos y mecanismos semiológicos, imponen un género narrativo, una “tendencia literaria”. A lo largo del trabajo se pueden ver -a partir de los títulos y las notas principales- variedad en los temas tratados, autores clásicos e innovaciones, así también como distintas editoriales.

En el número de “Libros para entender el país”, no sólo se enfatiza en clásicos como “Facundo”, “Recuerdos de provincia” o “Martín Fierro, que estarían dentro de un proceso de revalorización del canon sino también en libros de nuevos autores, donde se trata de “insertar” al canon nuevas propuestas literarias. Lo paradójico de esto es que la misma revista se encarga de seleccionar a los críticos que a su vez harán la lista de los libros para entender la Argentina. Estos críticos, no sólo eligen algunos de los clásicos nombrados anteriormente, sino que en su lista están presentes las obras de los votados por la revista. Parece un juego de palabras, pero para expresarlo de un modo más simple: se vende lo que se promueve. Y se promueven entre ellos. Sarlo elige a Botana, Botana a Gregorich, etc. En “El rey de la nueva novela policial”, la entrevista se realiza a un autor extranjero, pero se lo promociona a partir de que está legitimado internacionalmente, ya que tiene varios premios ganados y también, al principio de la entrevista, dice: “Es yerno de Ingmar Bergman”. Esto no es algo menor, porque nos da el perfil de lector de la revista “adn cultura”. Un lector culto, con conocimientos en el mundo artístico internacional. Sólo da el nombre del suegro del entrevistado, no aclara quien es, que hace… Ingmar Bergman es escritor, director y productor de teatro, cine, radio y televisión sueco, sin duda la figura más destacada del cine escandinavo, pero: ¿cualquier lector sabe esto? Los premios literarios son de gran influencia al momento de elegir los autores que se entrevistarán, o si se dará promoción de algún libro. Los mecanismos usados, en este caso, son las fotos de los autores promocionados con pie de foto, destacando los premios ganados y por supuesto, sus libros consagrados. Otro procedimiento es el de dar a conocer al público lector un fragmento de la nueva obra de ese autor. El tercer número analizado es el de “Las nuevas caras de la Literatura Argentina”, en el que los entrevistados son nueve jóvenes, algunos, seleccionados por indicación de críticos que enseñan fuera del país, otros fueron sugeridos por lectores de librerías que están fuera del circuito comercial. La lista es injusta –toda selección lo es- pero así es el canon, se renueva con la incorporación de nuevos escritores, se discriminan algunas obras o autores y se resignifica, se mantiene o se excluye a los viejos, siempre con ayuda del mercado literario, claro.

En “El boom de la Literatura infantil” se puede ver claramente el trabajo de imposición que hace la revista, con diferentes recursos. La nota promociona una revolución en libros para chicos y jóvenes, nombra a los clásicos de ahora como Harry Potter y Las crónicas de Narnia, pero también promociona a los clásicos viejos como Robinson Crusoe, Alicia en el país de las maravillas y María Elena Walsh. Raramente, en el número siguiente sacan como título principal de la revista “El regreso de María Elena Walsh”, con cuatro páginas dedicadas a su vida y su carrera y dos páginas más para poner un fragmento de las obras recientemente publicadas de la autora.

Todo canon es una imposición social generada por la institución literaria”.
La delimitación del canon y por consiguiente de la literatura en general, como una construcción social, implica además la existencia de los cánones literarios atendiendo a la dimensión social que se estudie, a la instancia del circuito literario que se analice.
Por todo lo explicado, la noción de canon más que favorecer la "clausura" posibilita adentrarnos en el análisis de la institución literaria, y en particular de la función de crítica, como un espacio de debate y de lucha, la cual no debe sólo estudiarse para comprender su funcionamiento, sino para poder intervenir conscientemente en ésta.

Miriam Álvarez

P.F Lengua y Literatura. 3° año.

RESPIRAMOS, PESE AL CALOR


... Y pese a los exámenes y el trajin de fin de año, el blog está exhausto pero vivo. Marcela Bazterrica, de primero Lengua, envió este artículo que, realmente, vale la pena.
¡Aguanten, que ya vienen las vacaciones!
ACLARACIÓN: PROHIBIDO DECIR "NO SABÍA QUE ESTABA VIVO"


Los 100 años del padre del estructuralismo

El antropólogo Claude Lévi-Strauss cumple un siglo de vida con plena lucidez

Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más relevantes del siglo XX, destacado antropólogo y padre del enfoque estructuralista de las ciencias sociales, que ha influido de manera decisiva en la filosofía, la sociología, la historia y la teoría de la literatura, cumple mañana 100 años de vida. A pesar de su longevidad e intensa actividad intelectual desde antes de la Segunda Guerra Mundial, Lévi-Strauss, miembro de la Academia de Francia desde 1973, goza de buena salud y se mantiene lúcido, como relató a la prensa el director del museo Quai Branly de París, Stéphane Martin, institución que alberga un teatro con el nombre del célebre antropólogo.

Francés nacido en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, este centenario humanista es hijo de un judío agnóstico de origen alsaciano que le educó en un ambiente artístico, aunque terminó cursando estudios de Derecho y Filosofía en la Sorbona de París. El autor de Mythologiques ejerció como profesor de esta última disciplina hasta que recibió una invitación de Marcel Mauss, padre de la etnología francesa, para ingresar en el recién creado departamento de etnografía.

Fue así como despertó en Lévi-Strauss la curiosidad por una materia en la que desarrollaría una brillante carrera y que le ha concedido un "lugar preeminente entre los investigadores del siglo XX", explicó el profesor de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid Rafael Díaz Maderuelo.

Entre los Bororo y los nambikwara

Su nueva vocación le llevó a aceptar un puesto como profesor visitante en la universidad brasileña de Sao Paulo, de 1935 a 1939, estancia que le posibilitó llevar a cabo trabajos de campo en el estado amazónico de Mato Grosso y en la Amazonía. Allí realizó estancias esporádicas entre los bororo, los nambikwara y los tupi-kawahib, experiencias que le orientaron definitivamente como profesional de la antropología, campo en el que su trabajo aún hoy "sigue siendo válido para la mayoría de los antropólogos", señaló Díaz Maderuelo sobre el autor de El pensamiento salvaje.

Tras regresar a Francia, en 1942 se trasladó a Estados Unidos como profesor visitante en la New School for Social Research de Nueva York, antes de un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural. De vuelta a París, fue nombrado director asociado del Museo del Hombre y se convirtió después en director de estudios en la École Pratique des Hautes Études, entre 1950 y 1974, trabajo que combinó con su enseñanza de antropología social en el Collège de France, hasta su jubilación en 1982, al tiempo que dirigía el Laboratorio de Antropología Social.

La teoría de la alianza

Hijo intelectual de Émile Durkheim y de Mauss, e interesado por la obra de Karl Marx, por el psicoanálisis de Sigmund Freud, la lingüística de Ferdinand Saussure y Roman Jakobson, el formalismo de Vladimir Propp y un largo etcétera, es además un apasionado de la música, la geología, la botánica y la astronomía. Las aportaciones más decisivas del trabajo de Lévi-Strauss se pueden resumir en tres grandes temas: la teoría de la alianza, los procesos mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos.

La teoría de la alianza defiende que el parentesco tiene más que ver con la alianza entre dos familias por matrimonio respectivo entre sus miembros que, como sostenían algunos antropólogos británicos, con la ascendencia de un antepasado común. Para Lévi-Strauss, no existe una "diferencia significativa entre el pensamiento primitivo y el civilizado", señaló Díaz Maderuelo, pues la mente humana "organiza el conocimiento en parejas binarias y opuestas que se organizan de acuerdo con la lógica" y "tanto el mito como la ciencia están estructurados por pares de opuestos relacionados lógicamente".

Comparten, por tanto, la misma estructura, sólo que aplicada a diferentes cosas. Respecto a los mitos, el intelectual sostiene desde la reflexión sobre el tabú del incesto, que el impulso sexual puede ser regulado gracias a la cultura. "El hombre no mantiene relaciones indiscriminadas, sino que las piensa previamente para distinguirlas. Desde ese momento ha perdido su naturaleza animal y se ha convertido en un ser cultural", comentó Díaz Maderuelo.

Para Lévi-Strauss, las estructuras no son realidades concretas, sino más bien modelos cognitivos de la realidad que sirven al hombre en su vida cotidiana. Las reglas por las que las unidades de la cultura se combinan no son producto de la invención humana y el paso del animal natural al animal cultural -a través de la adquisición del lenguaje, la preparación de los alimentos, la formación de relaciones sociales, etc.- sigue unas leyes ya determinadas por su estructura biológica.